دكتور محمد على يوسف: دفاعا عن أخى و حبيبى فى الله الشيخ مسعد أنور

دكتور محمد على يوسف: دفاعا عن أخى و حبيبى فى الله الشيخ مسعد أنور

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

هل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية؟

هل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية؟

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

لخفض درجة حرارة الجسم بسرعة

لخفض درجة حرارة الجسم بسرعة

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الأدوية التى لا تستعمل بعد فتحها بفترة

الأدوية التى لا تستعمل بعد فتحها بفترة

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الرد على شبهة فى بيت النبى مخنث !!

لقراءة الشبهة والرد عليها

اضغط على الرابط

http://haya-masreya.blogspot.com/2015/08/blog-post_11.html

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

حلقة خاصة من مصر الجديدة مع الشيخ خالد عبد الله وفضيلة الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني 10 10 2012

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


حلقة خاصة من مصر الجديدة مع الشيخ خالد عبد الله وفضيلة الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني 10 10 2012


http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=49889#post49889

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

أخطاء تبطل الصلاة

يقوالمصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم ( أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن صلحت صلح له سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله )

فما ظنّك أخي المسلم إذا جِئت يوم القيامة وأنت أحوج ما تكون إلى الحسنة فيُنظر في صلاتك فإذا هي فاسدة ، فينظرون في صحيفتك هل فيها من نوافل ؟ حتى يسدوا بعض خلل الصلاة فإذا أنت مقصر في النوافل أيضاً وتضيع لها ، وتقع في أخطاءٍ تخلّ بجوهر الصلاة ، فيا لها من خسارة وندامة .

تابع هذا المقطع لتعلم بعض هذه الأخطاء بصوت الشيخ محمد المنجد

http://www.youtube.com/watch?v=ZXNuxUDKXOY



وهنا بعض اخطاء الصلاة أيضا للشيخ محمد العريفي

http://www.youtube.com/watch?v=lM154uOmn40





وهنا بعض اخطاء صلاة الجمعة يجب الأنتباه لها جيدا



http://www.youtube.com/watch?v=ULVsXUCLCtw


منقول

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=11868

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

من مفاسد تمثيل الصحابة

من مفاسد تمثيل الصحابة
من مفاسد تمثيل الصحابة
 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=49652#post49652
http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=49652#post49652 
 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

مندى الفراخ

اولا الفرخه ننضفها كويس وننقعها فى ملح وخل شويه
وبعدين نشطفها ونخرمها بالسكينه دى كده عشان تشرب التتبيله ذى الصوره دى

]

ونجهز بقى التوابل وهيه حسب رغبتك انا حطيت التوابل دى
(ملح / وفلفل اسود/ و كمون/ وكسبره/وحبهان مطحون/جوز الطيب
/وقرنقل مصحون/ وكارى /وبهارات فراخ / ليمون / وخل )
ونتبل الفرخه كويس قوى ونسيبها تتشرب بالتتبيله ...........



نيجى بقى للخضار
والمقادير
2بصله متوسطه
2 طماطم
1فلفل اخضر حلو او حار حسب الرغبه
1جزر مبشور
2كوب ارز بسمتى او مصرى
2ونص معلقه ملح
1معلقه كارى او كركم
3ملاعق زيت زيتون او كريستال او ذره
2ونص كوب مرقه دجاج

نغسل الرز ونحطه فى الحله وعليه الملح والكركم والزيت ونقلب كويس
ونجهز الخضار المتقطع بصل وطماطم وفلفل وجزر ونحطه على الرز
والمرقه لحد ماتغطى الرز والخضار وزياده زى الصوره كده



وبعدين على الفرن وندخل الحله وعليها الشبكه والفرخه من فوق الشبكه بيد زى الصوره تمام
عشان البخار يسوى الفرخه كويس ونتابعها ونقلبها من الجنبين



وتفضل فى الفرن ساعه كامله لحد ماتستوى كويس ونختبر الفرخه بالسكين لو دخلت بسهوله
يبقى استوت ولو لاء يبقى نستنى شويه المهم ونقلبها عشان تستوى من كل حته



وبعد ماتستوى على الشوايه وتتحمر ونحط الفحمه الشهيره بتاعتنا عشان طعم الشوى







طيب واللى معندوش شبكه ذى دى يعمل ايه بسيطه خالص
نغطى الحله بورق الفويل اللى هو القصديرنعملها طبقتين عشان تستحمل الفرخه
ونخرمها ونحط الفرخه عليها والفرخه هتستوى من البخار ونفس الموضوع بعد التسويه الفحمه




منقول
http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=49710#post49710 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

مناظرة قوية جدًا عن تحريف القرآن بين وليد اسماعيل والشيعى شوقى احمد

مناظرة قوية جدًا عن تحريف القرآن تألق فيها أخونا وليد اسماعيل وأحرج الشيعى حتى اضطره للتبرأ من دين الشيعة والقول بأنه يتبع مذهبًا جديدًا وفى النهاية نجد الشيعى متخبط كالعادة ولم يستطع الرد على الأسئلة الموجهه إليه
http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=49655#post49655 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

كيف تحبب ابنتك في الحجاب

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=49674#post49674

عشر خطوات لتحبيب ابنتك في الحجاب

خالد رُوشه | 13/10/1433 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الطيبون يحبون حجاب ابنتهم , ويحرصون على سترهن وتحبيبهن في الطاعات والصالحات , لكن بعضهم قد يخطىء في طريق ذلك فيستخدم العنف أو يتهاون فيه فيتساهل .. وكلا الأسلوبين يحتاج إلى تقويم ,من أجل ذلك أختصر لك عشر طرائق عملية لتحبيب ابنتك في الحجاب ليس بينها الضرب ولا الضغط ولا الصراخ .. ولسنا بحاجة أن نقول إن هذه الخطوات يمكن أن يقوم بها الأب والأم معا أو منفردين .. ويمكن أن تتشارك الأسرة كلها فيها ..

1- ابدأ مع ابنتك منذ الصغر ولا تنتظر حتى تكبر فتأمرها بالحجاب , فإنك إن انتظرتها حتى تكبر تكون قناعاتها قد بدأت في التبلور ومن ثم يصعب عليك إيصال ما تريد خصوصا إذا خالف هواها , ولتتبع التدرج في ذلك – لأنها لاتزال طفلة صغيرة -

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

تحصين البيت من الشيطان

تحصين البيت من الشيطان
http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=11094 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

المغص عند الاطفال

المغص عند الاطفال

---

---

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

حديث: "سقوط سبعةٍ من أمراء الدول العربية من علامات الساعة الكبرى"

حديث: "سقوط سبعةٍ من أمراء الدول العربية من علامات الساعة الكبرى"

للقراءة برجاء الضغط على الرابط

http://haya-masreya.blogspot.com/2015/08/blog-post_56.html

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

لميس وجمانة وسعاد ولبنى ..

 لميس وجمانة وسعاد ولبنى .. رضي الله عنهن

لميس وجمانة وسعاد ولبنى .. رضي الله عنهن

عبدالرحمن المقيبلي

بسم الله الرحمن الرحيم

يعتقد البعض أن هذه اسماء ممثلات أو مغنيات فقط , ويجهل أن هذه اسماء لصحابيات جليلات خلد التاريخ اسماءهن واختارهن الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم.
نساء ساهمن في تشييد حضارة الإسلام وبناء أجيال قادة العالم وأقامت أكبر دولة في تاريخ البشرية,
وفي هذه السطور أضع بين أيديكم تعريفا مختصرا لبعض الصحابيات ممن يحملن هذه الأسماء:

جمانة بنت أبي طالب

هي بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم , أبوها أبوطالب عم النبي صلى الله عليه وسلم , وأمها فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ,
وإخوانها : طالب وعقيل وجعفر وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم , وأختها أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها
وزوجها ابن عمها أبي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب , وأطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر ثلاثين وسقا

سعاد بنت سلمة الأنصارية

هي سعاد بنت سلمة بن زهير بن ثعلبة بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصارية,
أمها أمّ قيس بنت حرام بن لوذان .
تزوجت سعاد جبير بن صخر، وقيل: حسنة بن صخر بن أمية،
وهي التي سألت رسول الله أن يبايعها على ما في بطنها، وكانت حاملا، فقال لها رسول الله: \"أنت حُرّة الحرائر\"

لميس بنت عمرو بن حرام

هي لميـس بنت عمـرو بن حـرام بن ثعـلبة بن حـرام بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة,
وأمهـا هنـد بنت قيـس بن القـريـم بن أميـة بن سنـان بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة,
وزوجها زيـد بن يـزيد بن جـذام بن سبيـع بن خنسـاء بن عبيـد بن عـدي بن غنـم بن كعـب بن سـلمة.

لبنى الأنصارية

هي لبنى بنت قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن مجدعة بن حارثة,
وأمها أم حبيب بنت قراد بن موهبة بن عدي بن مجدعة بن حارثة.
تزوجها أبو ثابت بن عبد عمرو بْن قيظي بْن عَمْرو بْن زَيْد بْن جشم بْن حارثة,
ثم خلف عليها أبو أحمد بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن مجدعة بن حارثة.

المراجع
أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
الطبقات الكبرى لابن سعد
الإصابة في تمييزالصحابة لابن حجر

صيد الفوائد 

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=49638#post49638

• 
• 
  
• 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

شبهات حول حديث الذباب

شبهات حول حديث الذباب
 شبهات حول حديث الذباب

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

المسيحية فى ضوء التعصب الاعمى والتقليد

المسيحية فى ضوء التعصب الاعمى والتقليد

المسيحية فى ضوء التعصب الاعمى والتقليد
 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=11818
 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

معجزة قرانية اثبتها العلم الحديث

معجزة قرانية اثبتها العلم الحديث للأية 26 من سورة البقرة













والمفاجئة كانت فى اخر ما توصل اليه العلماء

للمتابعة

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=11731 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

حديث: "سقوط سبعةٍ من أمراء الدول العربية من علامات الساعة الكبرى"

ما صحة حديث: "سقوط سبعةٍ من أمراء الدول العربية من علامات الساعة الكبرى"؟!

الشيخ خالد بن عبدالمنعم الرفاعي



السؤال
قرأتُ حديثًا على الإنترنت، وفيه ذِكْر علامات يوم القيامة الكبرى، وأريد معرفة مدى صحَّة الحديث، ومنها:
1- سقوط سبعةٍ من أمراء الدول.
2- ظهورُ الإمام المهدي.
3- ظهورُ الدَّجَّال.
4- نزولُ سيدنا عيسى - عليه السلام.
5- ظهورُ يأجوج ومأجوج.
6- طلوعُ الشمس مِن مغربها.
7- غلقُ باب التوبة.
8- ظهورُ دابَّة الأرض؛ لتضع علامة على المسلمين.
9- يعم الضَّباب على الأرض لمدة أربعين يومًا، ويقتل كل المؤمنين؛ حتى لا يشهدوا بقية العلامات.
10- خروجُ نارٍ عظيمةٍ تُسبِّب الدَّمار؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((إنَّ من نقل هذا النبأ عني، سأجعل له يوم القيامة مكانًا بالجنة))، أتمنى الرد؛ حتى لا ينتشر حديثٌ خطأ عن النبي - صلى الله عليه وسلم.



الجواب
الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:
فجزاكِ اللهُ خيرًا عَلَى حرصِكِ على معرفة الحقِّ، وغَيرتِكِ على سنَّة النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - من أن يُنسب إليها ما ليس منها، وبعدُ:
فعلاماتُ القيامةِ الكبرى؛ والتي هي أمورٌ عظيمة يدلُّ ظهورُها على قُربِ قيامِ الساعةِ، ويكون خروجُها متتابعًا، فإذا ظهرتْ أُولى العلاماتِ، فإن الأُخرى على إِثْرها؛ وهِيَ عَشْرُ علاماتٍ: ظُهور الدَّجَّال، ونزولُ عيسى ابنِ مريمَ، ويأجوجُ ومأجوجُ، وثلاثةُ خُسوفاتٍ: خَسفٌ بالمشرق، وخَسفٌ بالمغرب، وخَسفٌ بِجزيرةِ العَرَبِ، والدُّخانُ، وطُلُوعُ الشمس من مَغرِبها، والدابةُ، والنَّار الَّتي تسوقُ الناس إلى مَحْشَرِهم.


فقد روى مسلم في "صحيحه"، عن حذيفة بن أسيدٍ الغفاري، قال: اطلع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - علينا ونحن نتذاكَر، فقال: ((ما تذاكرون؟))، قالوا: نذكر الساعة، قال: ((إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آياتٍ))، فذكر: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوفٍ: خسفٌ بالمشرق، وخسفٌ بالمغرب، وخسفٌ بجزيرة العرب، وآخر ذلك: نارٌ تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.
وفي رواية: ((ونارٌ تخرج من قعرة عدنٍ ترحل الناس))، وعند أبي داود: ((وآخر ذلك نارٌ تخرج من اليمن من قعر عدنٍ، تسوق الناس إلىالمحشر)).


قال النوويُّ في "شرح مسلم":
"وهذه النار الخارجة من قعر عدنٍ واليمن هي الحاشرة للناس؛ كما صرَّح به في الحديث، أمَّا قولُه - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي بعده: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نارٌ من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى))، فقد جعلها القاضي عياضٌ حاشرةً، قال: ولعلهما ناران يجتمعان لحشر الناس، قال: أو يكون ابتداء خروجها من اليمن، ويكون ظهورها وكثرة قوتها بالحجاز، هذا كلام القاضي، وليس في الحديث أن نار الحجاز مُتعلقةٌ بالحشر، بل هي آيةٌ من أشراط الساعة مُستقلة". اهـ.
ويتبيَّن مما سبق أنَّ الأحاديث الواردة في أشراط الساعة تعددتْ طرُقُها وألفاظُها، ومنها ما في الصحيحين، وأجمعت الأمة على صحته، ومنها ما في غيرهما؛ ومنه الصحيح، ومنه الضعيف، ومنه الموضوع.
وإن أردت الاستزادة، فعليك بمُراجعة المطولات في كُتُب السُّنن أو غيرها؛ مثل: كتاب "النهاية في الفِتَن والملاحم"؛ لابن كثير، و"إتحاف الجماعة بعلامات الساعة"؛ للتويجري، وكتاب "القيامة الصغرى"؛ للأشقر، وكتاب "أشراط الساعة"؛ ليوسف الوابل.
أما الضباب الذي يعم الأرض... إلخ، فالوارد في السنة حديث النواس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدجال ذات غداةٍ، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ((ما شأنكم؟))، قلنا: يا رسول الله، ذكرت الدَّجَّال غداةً، فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: ((غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم، فامرؤٌ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلمٍ؛ إنه شاب قططٌ، عينه طافئةٌ، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطنٍ... ثم قال: إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعًا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمانٌ كاللؤلؤ، فلا يحل لكافرٍ يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد، فيقتله...، ثم ذكر خروج يأجوج ومأجوج، وهلاكهم...، إلى أن قال: إذ بعث الله ريحًا طيبةً، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمنٍ، وكل مسلمٍ، ويبقى شرار الناس، يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة)).
أما الحديثُ المذكورُ - في السؤال - فموضوعٌ ليس موجودًا في شيءٍ من كتب السُّنَّة، ولا في دواوين الإسلام، وهذه أمارة الوضع عند أهل العلم؛ فضلًا عن الرِّكَّة الظاهرة في ألفاظه، وكذلك الحديث المذكور في سقوط سبعة أمراء لا يصحُّ - أيضًا - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم.
هذا؛ ولا يجوز تداوُل تلك الأحاديث المنتشرة على الإنترنت؛ حتى نعلمَ صحتها من ضعفها؛ لأن ذلك يتوقَّف على ثُبُوت الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من عدمه، فإن ثبتت نسبتها إليه، فإن نشرها من عمل الخير والتعاوُن على البرِّ والتقوى، والدلالة على الأعمال الصالحة.
وأما إن لم تثبت نسبتها إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يجوز نشرُها؛ فقد توعَّد الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - من حدَّث عنه بما لم يقلْ، فقال: ((من حدَّث عني بحديثٍ يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين))؛ رواه مسلم، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((كفى بالمرء إثمًا أن يحدِّث بكل ما سمع))؛ رواه مسلم.

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=11753

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

هل يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد او العضل؟

هل يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد او العضل؟

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

هل يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد او العضل؟

هل يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد او العضل؟

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

أنا أصوم رمضان ولكن لا أصلي فهل يكون صيامي صحيحا ؟ .

أنا أصوم رمضان ولكن لا أصلي فهل يكون صيامي صحيحا ؟ .
 أنا أصوم رمضان ولكن لا أصلي فهل يكون صيامي صحيحا ؟ .

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

برنامج Recover My Files v4.7.2 مع السيريل فعال

برنامج Recover My Files v4.7.2 مع السيريل فعال




 ريل فعال

---

برنامج Recover My Files v4.7.2 مع السيريل فعال



شرح تنصيب البرنامج

















تسجيل البرنامج










 من هنا


http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=48441&posted=1#post48441 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

تعليق الشيخ وجدي غنيم على ترشيح الأخوان لخيرت الشاطر

تعليق الشيخ وجدي غنيم على ترشيح الأخوان لخيرت الشاطر

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

مدونة مصريين: وضع جسمه على التلفزيون وياخد بركة شنودة الميت ممنوع الضحك

مدونة مصريين: وضع جسمه على التلفزيون وياخد بركة شنودة الميت ممنوع الضحك

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

تعليق فضيلة الشيخ وجدي غنيم علي هلاك الكافر شنودة

تعليق فضيلة الشيخ وجدي غنيم علي هلاك الكافر شنودة
شاهد الفيديو

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

تابعنا على تويتر وفيس بوك وجوجل

تابعنا على تويتر وفيس بوك وجوجل

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

اشتباكات المتظاهرين والأمن المصري

اشتباكات المتظاهرين والأمن المصري
 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=44770#post44770

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

برنامج Recover My Files v4.9.4 بالكراك

من هنا

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

التلفزيون الاسرائيلى يعلن حالة التآهب القصوى على الحدود السوريا وانباء عن هروب بشار

التلفزيون الاسرائيلي العبرية +4 يبث خبر هروب بشار ويعلن حاله تأهب قصوى علي الحدود مع سوريا‬

وفي نفس السياق نقلت صحيفة “بريد الأردن” عن مصادر لها أن الرئيس السوري بشار الأسد هرب من دمشق بعد أن فشلت قواته في قمع الثورة العارمة والسيطرة على المدينة.
وقالت الصحيفة:
باقى الموضوع من هنا

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

شرح حديث: اللهم اقسِم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

شرح حديث

((اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك))


الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسولِ الله، وأشهدُ أن لا إله إلاَّ الله وحْده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه.

وبعد:
فقد روى الإمام التِّرمذي في سنَنه من حديث ابن عمر - رضِي الله عنهُما - قال: قلَّما كان رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقوم من مجلسٍ حتَّى يدعو بهؤلاء الدَّعوات لأصحابه: ((اللهُمَّ اقسِم لنا من خشْيتك ما يَحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتِك ما تبلِّغُنا به جنَّتك، ومن اليقين ما تهوِّن به عليْنا مصيبات الدّنيا، ومتِّعْنا بأسماعنا وأبصارنا وقوَّتنا ما أحييْتَنا، واجعله الوارِث منَّا، واجعل ثأْرَنا على مَن ظلَمنا، وانصُرْنا على مَن عادانا، ولا تجعل مُصيبتَنا في دينِنا، ولا تجعلِ الدُّنيا أكبرَ همِّنا ولا مبْلغ عِلْمِنا، ولا تسلِّطْ عليْنا مَن لا يرحمُنا))[1].

قوله: ((اقْسِم لنا من خشْيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك)) اقسِم: بمعنى قدِّر، والخشية: هي الخوف المقْرون بالعلم، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28]، والإنسان كلَّما خشِي الله - عزَّ وجلَّ - منعتْه خشْيتُه من الله أن ينتهك مَحارم الله؛ ولهذا قال: ((ما يحول بيْننا وبين معاصيك)).

قوله: ((ومِن طاعتك ما تبلِّغنا به جنَّتك)) يعني: واقسِم لنا من طاعتك ما تبلِّغُنا به جنَّتك، فإنَّ الجنَّة طريقُها طاعة الله - عزَّ وجلَّ - فإذا وُفِّق العبد بخشية الله واجتِناب محارمه والقيام بطاعتِه، نَجا من النَّار ودخل الجنَّة بطاعتِه.

قوله: ((ومِن اليقين ما تهوِّن به عليْنا مصيبات الدُّنيا)) اليقين: هو أعلى درجات الإيمان؛ لأنَّه إيمان لا شكَّ معه ولا تردُّد، تتيقَّن ما غاب عنك كما تُشاهد مَن حضر بين يديْك، قال ابنُ مسعود: اليقين هو الإيمان كلّه، فإذا كان عند الإنسان يقينٌ تامّ بما أخبر الله تعالى من أمور الغيب فيما يتعلق بالله - عزَّ وجلَّ - أو بأسمائه أو صفاته أو اليوم الآخر وغير ذلك، وصار ما أخبر الله به من الغيب عنده بمنزلة المشاهد، فهذا هو كمال اليقين، والدنيا فيها مصائب كثيرة، لكن هذه المصائب إذا كان عند الإنسان يقينٌ تامّ أنَّه يكفَّر بها من سيئاته، ويُرفع بها من درجاته - إذا صبر واحتسب الأجْرَ من الله - هانتْ عليْه المصائبُ، وسهلتْ عليْه المِحَن، مهْما عظمتْ، سواء كانت في بدَنِه، أو في أهْلِه، أو في ماله، روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبِي هُرَيْرة - رضِي الله عنْه - قال: لمَّا نزلت: ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ [النساء: 123] بلغتْ من المسلمين مبلغًا شديدًا، فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((قاربوا وسدِّدوا، ففي كلّ ما يصاب به المسلم كفَّارة، حتَّى النَّكبة يُنْكَبُها أو الشَّوكة يُشَاكُها))[2].

قوله: ((متِّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوَّتنا ما أحييْتنا))؛ أي: اجعلْنا متمتِّعين ومنتفعين بأسْماعِنا وأبصارِنا وقوَّتنا، أي: بأن نستعملها في طاعتِك.

قال ابن الملك: التمتُّع بالسَّمع والبصَر إبْقاؤُهُما صحيحَين إلى الموت، وإنَّما خصَّ السَّمع والبصر بالتَّمتيع من الحواسّ؛ لأنَّ الدَّلائل الموصّلة إلى معرفة الله وتوْحيده إنَّما تحصل من طريقها؛ لأنَّ البراهين إنَّما تكون مأخوذة من الآيات القُرآنيَّة، وذلك بطريق السَّمع، أو من الآيات الكونيَّة في الآفاق والأنفُس بطريق البصَر، والإنسان إذا تمتَّع بهذه الحواسّ حصل على خيرٍ كثيرٍ، وإذا افتقدها فاته خيرٌ كثير، قال تعالى: ﴿ قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ ﴾ [الملك:23].

كان بعض العلماء قد جاوز المائة سنة وهو متمتِّع بقوَّته وعقله، فوثب يومًا وثبةً شديدة، فعوتب في ذلك، فقال: هذه جوارحُ حفِظْناها عن المعاصي في الصِّغَر، فحفِظها الله عليْنا في الكبر[3].

قوله: ((واجعله الوارث منَّا)) واجعله: أي المذْكور من الأسماع والأبصار والقوَّة، (الوارث)؛ أي: الباقي؛ بأن يبقى إلى الموْت.

قوله: ((واجعلْ ثأْرَنا على مَن ظلَمنا))؛ أي: اجعلنا نستأثِر وتكون لنا الأثرة على مَن ظلَمَنا، بحيث تقتصّ لنا منْه، إمَّا بأشياء تُصيبه في الدُّنيا أو في الآخرة، قال تعالى: ﴿ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴾[النساء:148]، وفي الصَّحيحَين من حديث معاذ بن جبل - رضِي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((واتَّق دعوة المظلوم، فإنَّه ليس بينها وبين الله حجاب))[4].

قوله: ((وانصرنا على مَن عادانا)) من الأعداء، وهم كثرٌ؛ من اليهود والنَّصارى والمشْركين والمنافقين وغيرهم، ومن أكبر أعدائِنا وأشدِّهم ضررًا عليْنا الشَّيطان، الَّذي حذَّرنا الله منْه فقال: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [فاطر:6]، وقال تعالى عن الكفَّار: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ﴾ [الممتحنة:1]، وقال تعالى عن المنافقين: ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ [المنافقون:4].

والله - تعالى - ناصرُنا عليهم جميعًا، قال تعالى: ﴿ بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ﴾ [آل عمران:150].

قوله: ((ولا تجعل مصيبتنا في ديننا))، المصائب تكون في مال الإنسان أو بدَنه أو مسْكنِه أو أهله، فيمْرضون أو يموتون أو غير ذلك، وأعظم مصيبةٍ هي مصيبة الدِّين، وهي على قسمين: إمَّا أن يُبْتَلى بالمعاصي كأكْل الحرام واعتِقاد السوء، أو يُبْتَلى بما هو أعظم من ذلك كالشِّرْك والكُفْر والنِّفاق وما أشبه، فهذه مهْلكة مثل الموت للبدَن.

قوله: ((ولا تجعل الدُّنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا))؛ أي: لا تجعل طلَب المال والجاه أكبرَ قصْدِنا وهمّنا، بل اجعل أكبر قصدنا مصروفًا في عمَل الآخِرة.

((ولا مبلغ علمنا))؛ أي: لا تجعلْنا حيث لا نعلم ولا نتفكَّر إلاَّ في أمور الدّنيا، بل اجعلنا متفكِّرين في أحوال الآخرة، والمبْلَغ؛ أي: الغاية الَّتي يبلغها الماشي والمحاسب فيقِف عنده.

روى التِّرمذي في سننه من حديث أنس - رضِي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((مَن كانت الآخرة همَّه، جعل الله غناه في قلبه، وجَمَع له شَمْلَه، وأتتْه الدُّنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همَّه، جعل الله فقْرَه بين عينيْه، وفرَّق عليه شَمْلَه، ولم يأتِه من الدُّنيا إلاَّ ما قدِّر له))[5].

قوله: ((ولا تسلِّط عليْنا مَن لا يرحَمُنا))؛ أي: لا تجعلْنا مغلوبين للكفَّار والظَّلمة، أو لا تجعل الظَّالمين علينا حاكمين؛ فإنَّ الظالم لا يرحم الرَّعيَّة[6] [7].

والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد، وعلى آله وصحْبِه أجْمَعين.

[1] (ص 551 برقم 3502)، قال الترمذي: هذا حديثٌ حسن غريب، وحسَّنه الشيخ الألباني - رحِمه الله - في صحيح سنن الترمذي (3 /168) برقم 2783.

[2] ص 1039 برقم 2574.

[3] جامع العلوم والحكم، ص: 225.

[4] جزء من حديث ص 821 ، برقم 4347، وصحيح مسلم ص 42، برقم 19، واللَّفظ لمسلم.

[5] ص 403 برقم 2465.

[6] تحفة الأحوذي (9 /442) برقم 3502.

[7] انظر شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - (4 /361 - 366).

شبكة الألوكة

__________________

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

أقـــوى برنامج انتي فيرس واسهل واسرع برنامج

مميزاته:


** لا يحتاج إلي تستيب ( setup) على الجهاز بمجرد التحميل من على الموقع يصبح جاهز للاستخدام بدون تنزيل على الجهاز .

*** يستخرج اقوي الفيروسات وجميعها بسهولة ويقضي عليها .

****صغير الحجم وسهل الاستخدام والكلام عن تجربة 0

ملحوظة : البرنامج مضغوط




وهذا هو رابط البرنامج :
هنا

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج الصَّرْع

هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج الصَّرْع

في هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج الصَّرْع

أخرجا في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث عطاء بن أبى رباح، قال‏:‏ قال ابنُ عباسٍ‏:‏ ألاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِن أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏؟‏ قلتُ‏:‏ بَلَى‏.‏ قَالَ‏:‏ هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَت النبىَّ صلى الله عليه وسلم فقَالَتْ‏:‏ إنِّى أُصْرَعُ، وَإنِّى أَتَكَشَّفُ؛ فَادْعُ الله لى، فقَالَ‏:‏ ‏(‏إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ولَكِ الجنَّةُ؛ وإنْ شِئْتِ دعوتُ اللهَ لكِ أن يُعافِيَكِ‏)‏، فقالت‏:‏ أصبرُ‏.‏ قالتْ‏:‏ فإنى أتكشَّفُ، فَادعُ الله أن لا أتكشَّف، فدعا لها‏.‏


قلت‏:‏ الصَّرع صرعان‏:‏ صَرْعٌ من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصَرْعٌ من الأخلاطِ الرديئة‏.‏ والثانى‏:‏ هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعِلاجه‏.‏



وأما صَرْعُ الأرواح، فأئْمتُهم وعقلاؤهم يعترفون به، ولا يدفعونه، ويعترفون بأنَّ علاجه بمقابلةُ الأرواحِ الشريفةِ الخيِّرةِ العُلْويَّة لتلك الأرواح الشِّريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارضُ أفعالَها وتُبطلها، وقد نص على ذلك ‏(‏بقراط‏)‏ في بعض كتبه، فذكر بعضَ عِلاج الصَّرْعِ، وقال‏:‏ هذا إنما ينفع من الصَّرْع الذي سبَبُه الأخلاط والمادة‏.‏ وأما الصَّرْع الذي يكون من الأرواح، فلا ينفع فيه هذا العلاج‏.‏


وأما جهلةُ الأطباء وَسقَطُهم وسفلَتُهم، ومَن يعتقِدُ بالزندقة فضيلة، فأُولئك يُنكِرون صَرْعَ الأرواح، ولا يُقرون بأنها تُؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهلُ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يَدفع ذلك، والحِسُّ والوجودُ شاهدٌ به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط، هو صادق في بعض أقسامه لا في كلِّها‏.‏
وقدماءُ الأطباء كانوا يُسمون هذا الصَّرْعَ‏:‏ المرضَ الإلهى، وقالوا‏:‏ إنه من الأرواح‏.‏


وأما ‏(‏جالينوس‏)‏ وغيرُه، فتأوَّلُوا عليهم هذه التسمية، وقالوا‏:‏ إنما سمُّوه بالمرض الإلهى لكون هذه العِلَّة تَحدُث في الرأس، فَتضُرُّ بالجزء الإلهى الطاهر الذي مسكنُه الدماغُ‏.‏


وهذا التأويل نشأ لهم من جهلهم بهذه الأرواح وأحكامِها، وتأثيراتها، وجاءت زنادقةُ الأطباء فلم يُثبتوا إلا صَرْع الأخلاطِ وحده‏.‏


ومَن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتِها يضحَكُ من جهل هؤلاء وضعف عقولهم


وعِلاجُ هذا النوع يكون بأمرين‏:‏ أمْرٍ من جهة المصروع، وأمْرٍ من جهة المعالِج، فالذى من جهة المصروع يكون بقوةِ نفسه، وصِدْقِ توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوُّذِ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلبُ واللِّسان، فإنَّ هذا نوعُ محاربةِ، والمحَارب لا يتمُّ له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين‏:‏ أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعدُ قوياً، فمتى تخلَّف أحدُهما لم يُغن السلاح كثيرَ طائلٍ، فكيف إذا عُدِمَ الأمران جميعاً‏:‏ يكونُ القلب خراباً من التوحيد، والتوكل، والتقوى، والتوجه، ولا سلاحَ له‏.‏


والثانى‏:‏ من جهة المعالِج، بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، حتى إنَّ من المعالجينَ مَن يكتفى بقوله‏:‏ ‏(‏اخرُجْ منه‏)‏، أو بقول‏:‏ ‏(‏بِسْمِ الله‏)‏، أو بقول‏:‏ ‏(‏لا حَوْل ولا قُوَّة إلا بالله‏)‏، والنبىُّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ‏:‏ ‏(‏اخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ، أنا رَسُولُ اللهِ‏)‏‏.‏


وشاهدتُ شيخنَا يُرسِلُ إلى المصروع مَن يخاطبُ الروحَ التي فيه، ويقول‏:‏ قال لكِ الشيخُ‏:‏ اخرُجى، فإنَّ هذا لا يَحِلُّ لكِ، فيُفِيقُ المصروعُ، وربما خاطبها بنفسه، وربما كانت الروحُ مارِدةً فيُخرجُها بالضرب، فيُفيق المصروعُ ولا يُحِس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرُنا منه ذلك مراراً‏.‏
وكان كثيراً ما يَقرأ في أُذن المصروع‏:‏ ‏{‏أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ‏}‏ ‏[‏المؤمنون ‏:‏ 115‏]‏‏.‏


وحدَّثنى أنه قرأها مرة في أُذن المصروع، فقالت الروح‏:‏ نعمْ، ومد بها صوته‏.‏ قال‏:‏ فأخذتُ له عصا، وضربتُه بها في عروق عنقه حتى كَلَّتْ يدَاىَ من الضرب، ولم يَشُكَّ الحاضرون أنه يموتُ لذلك الضرب‏.‏ ففى أثناء الضرب قالت‏:‏ أَنا أُحِبُّه، فقلتُ لها‏:‏ هو لا يحبك‏.‏ قالتْ‏:‏ أنَا أُريد أنْ أحُجَّ به‏.‏ فقلتُ لها‏:‏ هو لا يُرِيدُ أَنْ يَحُجَّ مَعَكِ، فقالتْ‏:‏ أنا أدَعُه كَرامةً لكَ، قال‏:‏ قلتُ‏:‏ لا ولكنْ طاعةً للهِ ولرسولِه، قالتْ‏:‏ فأنا أخرُجُ منه، قال‏:‏ فقَعَد المصروعُ يَلتفتُ يميناً وشمالاً، وقال‏:‏ ما جاء بى إلى حضرة الشيخ ‏؟‏ قالوا له‏:‏ وهذا الضربُ كُلُّه ‏؟‏ فقال‏:‏ وعلى أى شىء يَضرِبُنى الشيخ ولم أُذْنِبْ، ولم يَشعُرْ بأنه وقع به الضربُ ألبتة‏.‏


وكان يعالِجُ بآية الكرسىِّ، وكان يأمر بكثرة قراءتها المصروع ومَن يعالجه بها وبقراءة المعوِّذتين‏.‏

وبالجملة‏.‏‏.‏ فهذا النوعُ من الصَّرْع، وعلاجه لا يُنكره إلا قليلُ الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثرُ تسلطِ الأرواح الخبيثةِ على أهلهِ تكون من جهة قِلَّةِ دينِهم، وخرابِ قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذِّكرِ، والتعاويذِ، والتحصُّناتِ النبوية والإِيمانيَّة، فَتَلْقَى الروحُ الخبيثةُ الرجلَ أعزلَ لا سلاح معه، وربما كان عُرياناً فيُؤثر فيه هذا‏.‏


ولو كُشِفَ الغِطاء، لرأيتَ أكثرَ النفوسِ البَشَريةِ صَرْعَى هذه الأرواحِ الخبيثةِ، وهى في أسرِها وقبضتِها تسوقُها حيثُ شاءتْ، ولا يُمكنُها الامتناعُ عنها ولا مخالفتها، وبها الصَّرْعُ الأعظمُ الذي لا يُفيقُ صاحبُه إلا عند المفارقةِ والمعاينةِ، فهناك يتَحقَّقُ أنه كان هو المصروعَ حقيقةً، وبالله المستعان‏.‏


وعلاجُ هذا الصَّرْع باقتران العقل الصحيح إلى الإيمان بما جاءتْ به الرُّسُل، وأن تكون الجنَّةُ والنارُ نُصبَ عينيه وقِبلَة قَلْبِه، ويستحضر أهلَ الدنيا، وحلول المَثُولاتِ والآفات بهم، ووقوعَها خلال ديارهم كمواقع القَطْر، وهُم صَرعَى لا يُفيقون، وما أشدَّ داءَ هذا الصَّرْعِ، ولكن لما عَمَّتِ البليَّةُ به بحيثُ لا يرى إلا مصروعاً، لم يَصرْ مستغرَباً ولا مستنكراً، بل صار لكثرة المصروعين عَيْنَ المستنكَرِ المستغرَبِ خلافه‏.‏


فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً أفاقَ من هذه الصَّرْعة، ونظر إلى أبناء الدنيا مصروعين حولَه يميناً وشمالاً على اختلافِ طبقاتهم، فمنهم مَن أطبَقَ به الجنونُ، ومنهم مَن يُفيق أحياناً قليلةً، ويعودُ إلى جنونه، ومنهم مَن يُفيق مرةً، ويُجَنُّ أُخرى، فإذا أفاق عَمِل عَمَل أهلِ الإفاقةِ والعقل، ثم يُعَاوِدُه الصَّرْعُ فيقعُ في التخبط‏.‏

المصدر

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج عِرْق النَّسَا

علاج عرق النسا على هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم

في هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج عِرْق النَّسَا



روى ابن ماجه في ‏(‏سننه‏)‏ من حديث محمد بن سِيرين، عن أنس بن مالك، قال‏:‏ سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏دواءُ عِرْقِ النَّسَا ألْيَةُ شاةٍ أعْرَابِيَّةٍ تُذَابُ، ثمَّ تُجزَّأُ ثلاثةَ أجزاءٍ، ثُمَّ يُشْرَبُ على الرِّيقِ في كلِّ يومٍ جُزْءٌ‏)‏‏.‏


عِرْقُ النَّسَاء‏:‏ وجعٌ يبتدىءُ مِن مَفْصِل الوَرِك، وينزل مِن خلفٍ على الفخذ، وربما على الكعب، وكلما طالت مدتُه، زاد نزولُه، وتُهزَلُ معه الرجلُ والفَخِذُ، وهذا الحديثُ فيه معنى لُّغوى، ومعنى طبى‏.‏


فأما المعنى اللُّغوى‏:‏ فدليلٌ على جواز تسمية هذا المرض بِعرْقِ النَّسَا خلافاً لمن منع هذه التسمية، وقال‏:‏ النَّسَا هو العِرْقُ نفسه، فيكونُ من باب إضافة الشىء إلى نفسه، وهو ممتنعٌ‏.‏


وجواب هذا القائل من وجهين؛ أحدهما‏:‏ أنَّ العِرْق أعمُّ من النَّسَا، فهو من باب إضافة العام إلى الخاص نحو‏:‏ كُل الدراهم أو بعضها‏.‏


الثانى‏:‏ أنَّ النَّسَا هو المرضُ الحالُّ بالعِرْق؛ والإضافة فيه من باب إضافة الشىء إلى محلِّهِ وموضعه‏.‏ قيل‏:‏ وسمى بذلك لأن ألمه يُنسِى ما سواه، وهذا العِرْقُ ممتد من مفْصل الورك، وينتهى إلى آخر القدم وراءَ الكعب من الجانب الوحشى فيما بين عظم الساق والوتر‏.‏


وأما المعنى الطبى‏:‏ فقد تقدَّم أنَّ كلام رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نوعان؛ أحدهما‏:‏ عامٌ بحسب الأزمان، والأماكن، والأشخاص، والأحوال‏.‏


والثانى‏:‏ خاصٌ بحسب هذه الأُمور أو بعضها، وهذا من هذا القِسم، فإنَّ هذا خطابٌ للعرب، وأهل الحجاز، ومَن جاوَرَهم، ولا سيما أعراب البوادى، فإنَّ هذا العِلاجَ من أنفع العلاج لهم، فإنَّ هذا المرض يَحدث من يُبْس، وقد يحدث من مادة غليظة لَزِجَة، فعلاجُها بالإسهال و‏(‏الألْيَةُ‏)‏ فيها الخاصيَّتان‏:‏ الإنضاج، والتليين، ففيها الإنضاج، والإخراج‏.‏ وهذا المرضُ يَحتاج عِلاجُه إلى هذين الأمرين‏.‏


وفى تعيينِ الشاةِ الأعرابيةِ لقِلةُ فضولِها، وصِغرُ مقدارِها، ولُطف جوهرها، وخاصيَّةُ مرعاها لأنها ترعى أعشابَ البَرِّ الحارةَ، كالشِّيحِ، والقَيْصُوم، ونحوهما، وهذه النباتاتُ إذا تغذَّى بها الحيوانُ، صار في لحمه من طبعِها بعد أن يُلَطِّفَها تغذيةً بها، ويُكسبَها مزاجاً ألطَفَ منها، ولا سيما الألية، وظهورُ فعل هذه النباتاتِ في اللَّبن أقوى منه في اللَّحم، ولكنَّ الخاصيةَ التي في الألية من الإنضاج والتَّلْيِين لا تُوجد في اللَّبن‏.‏ وهذا كما تقدَّم أنَّ أدويةَ غالب الأُمم والبوادى هي بالأدوية المفردة، وعليه أطباءُ الهند‏.‏


وأما الروم واليونانُ، فيَعتَنُون بالمركَّبة، وهم متفِقون كُلُّهم على أنَّ مِن مهارة الطبيب أن يداوى بالغِذاء، فإن عجز فبالمُفرد، فإن عجز، فبما كان أقلَّ تركيباً‏.‏


وقد تقدَّم أنَّ غالب عاداتِ العرب وأهل البوادى الأمراضُ البسيطةُ، فالأدوية البسيطة تُنَاسبها، وهذا لبساطةِ أغذيتهم في الغالب‏.‏ وأما الأمراضُ المركَّبة، فغالباً ما تحدثُ عن تركيب الأغذية وتنوعها واختلافِها، فاختيرت لها الأدوية المركَّبة‏.‏‏.‏ والله تعالى أعلم‏.‏

المصدر

عرق النسا

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

ملفات الرقية الشرعية المكتوبة ... للتحميل

اقدم لكم ملفات الرقية الشرعية .. والتي تتضمن التالي :

أذكار الصباح

أذكار المساء

الآيات المؤثرة في الجن النصراني

الدعاء على العاشق

الرقية الشرعية الشاملة

الرقية الشرعية بالأدعية النبوية

الورد اليومي من كتاب الله

آيات إبطال السحر

آيات إبطال العين

آيات التأليف

آيات التحضير

آيات الحرق

آيات الخروج

آيات الشفاء والسكينة

آيات العذاب

آيات ذم الفاحشة

آيات سحر التفريق والطلاق والأرحام

آيات فك الحصون

للتحميل من هنا :

حجم الملف :
208 كيلو بايت فقط

ملاحظة : الملف مضغوط

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الرزالبخاري

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


أخواتي وبناتي أعضاء المنتدى المبارك هذه طريقة الرز البخاري .... هذه الطبخة تكفي ثمانية أشخاص....


المقادير أربع بصلات حجم كبير مقطع شراح نصف دائرة


كيلولحم بعظمه أو دجاجة...


أربع حبات طماط (بندورة حمراء)كبيرة مقطعه قطع صغيره...


أربع حبات جزر كبيرة مبشورة باليد (ليس بالمكينة البشر)..


ثلاث ملاعق كبيره صلصة..ملح ..بهار مشكل...كمون مطحون...حبتين هيل...حبتين مسمار(قرفل)...زيت للطبخ...


ثمانية كاسات صغيرة رز ...


للزينة ...بليله ...زبيب...فلفل أخطرحار...حبة سفرجل ...


طريقة العمل...


يحمر البصل في الزيت حتي يصبح محمرا ثم يوضع عليه اللحم أو الدجاج ويقلب جيدا عدة دقائق ثم يوضع الطماط عليه ويقلب جيدا عدة دقائق أخرى حتي يذوب الطماط ثم يوضع عليه الجزر المبشور


ويقلب مرة أخرى ...توضع الصلصه...والملح ...والبهارات...والكمون...حبتين هيل ...حبتين مسمار ...وتقلب جيدا...ثم يوضع عليه كميه مناسبه من المار الحار ولا تكثرى ...فقط مقدار ما يغطي اللحم أو الدجاج...


ويترك حتي ينضج اللحم ويقل الماء ...


يغسل الرز جيدا ويبل بماء الصنبور ثم يترك نصف ساعه أوساعه إلا ربع ...


قبل أن تضعي الرز على اللحم يقطع السفرجل إلي نصفين وينظف ويوضع في القدر...


يوضع الرز بعد أن يصفي جيدا على اللحم ويقلب قليلا بالملعقة ويراعى عدم إكثار الماء ويكون الماء فوق الرز فقط واحد سم ...يرفع النار إلي درجة الغليان حتي يبدأ أن يشرب الرز ماءه ثم يخفض النار ويحفر حفرة

صغيرة ويوضع فيه البليله والزبيب والفلفل الأخطر وتغلق الحفره ويغطي القدر ويترك على نار هادئة لمدة ثلث ساعه ثم يرفع من على النار ويترك خمس إلي عشر دقائق ثم يتم الغرف بأن تخرجي البليله والزبيب


والفلفل الأخطر في صحن صغير وبعد أن تغرفي الرز في صحن التقديم ترش الزينه على الرز من جميع الجوانب وبالهناء والعافيه...




 

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=5478 

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

اسباب و علاج كثرة الغازات؟

كتبت أسماء عبدالعزيز

يجيب على هذا السؤال دكتور إبراهيم داود أستاذ الجراحة بطب المنصورة، قائلا إن أسباب حدوث الغازات فى البطن نلخصها فيما يلى:
ابتلاع الهواء مع سرعة الأكل
الإفراط فى تناول الطعام
الأطعمة المحتوية على توابل حارقة
تناول الأطعمة الفاسدة
شرب الماء خلال تناول الطعام
تناول المشروبات الغازية
تناول الطعام فى حالة التعب أو التوتر العاطفى
تناول الأطعمة التى لم تهضم جيداً وتخلف وراءها البقايا التى تختمر مثل البصل والفول والملفوف (الكرنب)
تناول بعض المشروبات المحتوية على الخميرة
كثرة تناول الحليب ومشتقاته كالأجبان والألبان
كثرة تناول الأطعمة الغنية بالألياف مثل الحبوب والخضروات.
وللتخلص من الغازت عليك بإتباع ما يلى:
الاعتدال فى الأكل، لأن الإسراف فى الأكل يسبب النفخة، ويزيد من حالات الانتفاخ الناتجة من أمراض عضوية، لأنه يلاقى جهداً مضاعفاً من الجهاز المرهق
تحاشى المأكولات التى تربك الهضم مثل البقوليات والخضروات النيئة، مع التقليل من البروتينات، وخاصة البيض فى الحالات المصحوبة بغازات عفنة
عدم الإفراط فى شرب السوائل وخصوصاً المياه الغازية
الرياضة للجسم عامة ولعضلات البطن بصفة خاصة
تجنب استعمال الملينات لأنها تسبب مع طول استعمالها ارتخاء فى عضلات الأمعاء
وهناك أعشاب لعلاج الغازات، نذكر منها:
(1) الينسون: من المعروف أن ثمار الينسون مضادة للمغص وطاردة للغازات، تؤخذ ملء ملعقة كبيرة من الينسون وتوضع فى ماء مغلى لمدة 5 دقائق مع إغلاق الغطاء، ثم تشرب بعد الأكل.
(2) البابونج: يُستعمل منه أزهاره الصفراء اللون، حيث تعتبر طاردة للغازات ومهضومة وفاتحة للشهية وضد المغص.

المصدر: اليوم السابع

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

هل يجب تغطية قدم المرأة فى الصلاة؟

سؤال: هل تُعتبر قدما المرأة عورة في الصلاة يجب سترها؟


أجاب الشيخ الألباني رحمه الله بقوله:

للعلماء في ذلك قولان:


الأول: أنهما عورة، وهو الصحيح
الثاني أنهما ليستا بعورة، وهو مرجوح.

والدليل على أن قدمي المرأة عورة مأخوذ من


قوله تعالى: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }سورة النــور :31.


فهذا نصّ صريح أن نساء الصحابة كنّ يغطين أرجلهن، وما ذلك إلا تجاوباً منهن بالعمل بعموم


قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ}سورة الأحزاب:59.


والجلباب هو الثوب الذي كالعباءة التي تلقيها المرأة على رأسها فتغطي بها جميع بدنها حتى رجليها(1)
لذلك قال تعالى مربياً من قد يداخلها الشيطان من النساء، فهن يغطين أرجلهن، ولكن الشيطان قد يوسوس لبعضهن بأن يضربن بأرجلهن ليسمعن الرجال صوت خلاخيلهن.


وقد جاء في بعض الأحاديث في (سنن أبي داود) وغيره:
أنّ المرأة إذا قامت تصلي فعليها أن تُلقي عليها درعاً أي قميصاً واسعاً يغطي ظهور قدميها(2).

وقد يُتسامح إذا بدا من المرأة في أثناء صلاتها شيء من باطن قدميها(3).






(1) يدل على ذلك حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه" قالت: أم سلمة يا رسول الله فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: " ترخينه شبراً " قالت: إذًا تنكشف أقدامهن، قال:" ترخينه ذراعاً لا تزدن عليه" . (النسائي (8/209) (5336)، الترمذي (4/223) (1731.(
وهو ظاهر الدلالة على وجوب تغطية المرأة ظاهر قدميها.

(2) عن محمد بن زيد بن قنفذ عن أمه أنها سألت أم سلمة: ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟ فقالت: تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها.

قال الشيخ الألباني: (ضعيف موقوف) (ضعيف أبي داود( 639 (


(3) قال شيخ الإسلام (المجموع 22/123): (إذا انكشف شيء من شعرها وبدنها لم يكن عليها الإعادة عند أكثر العلماء، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد، وإذا انكشف شيء كثير أعادت ).



المصدر

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

كيف اجعل طفلى يرتب اغراضه؟

هل  تريدين طفلاً يرتب اغراضه؟

غالباً ما يحدث الصغار أضراراً في المنزل دون أن يدركوا ما يسببونه من تخريب. ولكن كلما كان الطفل أصغر سناً كلما كان تعليمه الترتيب أسهل...
من الأمور التي ينبغي على الأهل القيام بها لتعليمه الترتيب هي التالية:
أولاً: أن يشترط الأهل على طفلهم ترتيب الأغراض التي بعثرها مقابل السماح له بالقيام بالنشاط الذي يحبه.
ثانياً: أن يساعدوا طفلهم في الترتيب إذا كانت الأغراض ثقيلة، وبهذه الطريقة تعلمونه مبدأ المشاركة والتعاون.
ثالثاً: أن يتبعوا لعبة السباق مع عقارب الساعة، وهكذا يتوجب على الطفل هزيمة الوقت، فتصبح مهمة جمع الألعاب مهمة مسلية وليست نوعاً من العقاب أو أمراً مملاً.
رابعاً:على الأهل اللجوء الى الإطراء في كل مرة ينتهي فيها طفلهم من الترتيب بعد اللعب. وهذا الإطراء والمديح سيكون بمثابة المحفز القوي لصغيرهم

المصدر

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

أطعمة الطفل الرضيع من سن ثلاثة أشهر إلى سنة

التى يمكن أن يتناولها الطفل الرضيع بداية من ثلاثة أشهر حتى الشهر الثانى عشر
" منقول من موقع للتغذية وقد قامت بتجربتها العديد من الأمهات "

ملحوظة:
يمكن اضافة السمك المسلوق و الجبن القريش منذ الشهر السادس

الشهر الثالث:

الزبادى بدون وجه (دسم).

الشهر الرابع:

1- عصائر:

برتقال – طماطم – تفاح (1/2 كوب فقط).

2- حبوب:

أرز مسلوق – مهلبيه – بسكويت – سيريلاك.

3- فاكهة:

تفاح – كمثرى (مسلوق ومهروس ولا تضيف سكر).

الشهر الخامس:

- أرز – عدس أصفر مسلوق.
- حساء خضراوات (جزر – بطاطس – كوسة/علي ماء).
- موز مهروس.
- جبن نستو (مطبوخ).

الشهر السادس:

- صفار البيض المسلوق.
- بطاطس مسلوقة ومهروسه.
- حساء خضار علي مرقة.
- أرز باللبن.

الشهر السابع:

- صدر دجاجة (تضرب في الخلاط مع حساء الخضار أو هرسه جيدآ معها).
- كبد الدجاج.
- الفول المدمس مهروس.
- قمح ( بليلة) باللبن مضروبة في الخلاط.

الشهر الثامن:

- بطاطس محمرة.
- موز مهروس باللبن.
- لبن بقرى صافى 1/2 أو شاى + لبن (1/2 – 2/3).
- سمك (قطعة حجم البيضة فقط).
- أرز مطبوخ عادى.

الشهر التاسع:

- البيضه كاملة.
- خبز أبيض (فينو).
- جبن أبيض ملح خفيف.

الشهر العاشر:

- لحم أحمر مسلوق ثم يفرى أو مقطع إلى قطع صغيرة بالسكين.
- البيض مقلى (زيت ذرة).

الشهر الحادى عشر:

- اللحم المفروم يشكل أصابع يحمر مثل الكفته في زيت ذرة.

الشهر الثانى عشر:

- أكل الأسرة (أرز، خضراوات مطبوخة).

شبكة رياض السنة

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad